Monday 8 march 2010
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(*) Susana Pussacq
(*) Pedro Valci
Redactar una nota por el 8 de marzo, es desde lo masculino un justificativo. No es mi caso; y tampoco pretendo, desde mi masculinidad, quedar bien con “las femeninas”, porque a decir verdad mi
género ha sido y es el responsable en todo el mundo de los atropellos mas significativos hacia la mujer, obvio salvando algunas excepciones, que a decir verdad no son muchas. Pero en virtud del
pedido, me gustaría que reflexionemos sobre LA MUJER que, también voy a destacar acá, no son todas buenas. Prueba de ello esta semana vimos como la maldad usa polleras, lógico y natural es que en
ambos géneros se dan estas circunstancias. Y me pareció justo que esta nota la redactemos pluralmente los dos géneros. En ese sentido queremos rescatar a esas mujeres que hicieron historia, no sólo
a las más conocidas porque trascendieron, sino a esas que la historia les puso el mote de “fulanas” o a las que han estado detrás de cada “hombre público” que en silencio seguramente han sido la
fuente de inspiración de los que después se llamaron próceres ó lideres. Más cerca en el tiempo, a las que le hicieron frente a las dictaduras y que hoy hace algunas horas salieron a bancar a su
par la compañera Presidenta, y vale decir acá a la MAESTRA, que con su guardapolvo blanco recorre las aulas de la República, dando luz a todos nosotros. Luz que luego pasa a ser invisible para
todos los gobiernos y para nosotros sólo un recuerdo. Las que en plena crisis, provocada y auspiciada por la hoy “mayoría golpista del Senado”, se pararon frente a su marido desempleado y salieron
a “bancar la olla”. Incluso muchas de ellas hoy abren sus hogares y le garantizan alimentos a sus compatriotas, esas que marchan en las calles con sus niños por la justicia social. En la Argentina
muy pocas MUJERES , fueron líderes naturales de su época, y eso hay que reconocerlo por la injusticia masculina. Dentro de esa lista está la que le dio a la mujer su libertad civil, la compañera
EVA DUARTE, que nunca abandonó a todas sus compañeras humildes, mientras otras de su género le pagaban con lo peor. A decir verdad y salvando las distancias y sin comparar, en esta Argentina del
hoy, se da la misma situación con nuestra compañera CRISTINA FERNÁNDEZ, que se ha parado ante la carroña y le ha dicho en la cara lo que ningún masculino se atrevió desde el sillón, mas diría que
no se atrevió sino que se bajaron los leones. Este 8 de marzo, así como es un día especial para la MUJER, también debería ser un día de repudió hacia aquellas que desde la tribuna desestabilizan el
orden institucional, y que es importante aclarar, están siendo usadas por los masculinos como preservativos usados. En fin esta nota que hemos redactado ambos géneros, donde hemos dicho que en
ambos hemisferios hay bien y mal, pretende decir en sus entrelineas que ha llegado el momento de que no existan días de géneros por separado sino que se constituya un día el de la pareja humana con
todas su falencias y con toda la sinceridad de ser viajeros de una esfera que gira en la oscuridad.
Por LA MILITANCIA
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Sunday 21 february 2010
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(*) Orlando Barone para LA MILITANCIA
Si otro gobierno constitucional, de signo opositor, fuera consagrado al final de éste, el grave problema ya no sería su ideología sino su psiquismo. Porque luego de tanto tiempo juntando infundios,
negruras y desprecios, y acumulando odios y rechazos, ninguna mente reclutada en ese estilo queda a salvo de ese estrago. Porque ni la enfermedad del ex presidente estimuló a la oposición a
saludarlo aunque sea como cortesía social o protocolo. Nada. La Iglesia mandó un cura con aceites casi extremos por las dudas, sin medir que el paciente ya estaba sano. No quisiera sospechar que el
cardenal Bergoglio lo deseaba grave. Y otros más feroces, en el cielo. Cuando Raúl Alfonsín estaba convaleciente, el actual gobierno lo respetaba y celebraba democráticamente. Hoy se plantean
serias dudas para el futuro de opositores tan fanáticos. ¿Cómo recuperar el estado psíquico que les permita gobernar, si son sus propias víctimas de fobias intro- inyectadas durante todo el tiempo?
Se van a quedar inválidos de tanto esperar que el gobierno no se mueva hasta que les toque el turno. Una oposición solo centrada en la pelea y el agravio, vilmente asociada a la traición de un
vicepresidente al que se absuelve del engaño por conveniencia de campaña, y más desvergonzadamente asociada a los grandes medios hegemónicos para seguir teniendo donde actuar sus gesticulaciones
republicanas y participar de entrevistas amañadas y fláccidas. ¿Podría ejercer positivamente un nuevo gobierno con tal carga negativa? Nadie vuelve de un síndrome de envidia y de impotencia de ocho
años sin daños psíquicos y espirituales de recuperación incierta. Ese, y no el de si a este modelo le sucede otro antagónico, sería el dilema del país si se pasara de uno a otro gobierno. El
disturbio psicológico que arrastra la oposición por su propia naturaleza antiK, que por historia y por osmosis se traslada a la actual presidenta, es una amenaza en si mismo. Dudo que a la
oposición la pudiera aliviar un voto exitoso, como ya se ha probado recientemente. Y si su adicción a oponerse no se repara con alguna otra reacción de serenidad inteligente, su normalización es
improbable. ¿Cómo saber qué fragmento del magma opositor le concierne a cada uno de los socios inestables que se presumen líderes de una trama, solidificada sólo temporalmente por la ofensiva hacia
el gobierno? El riesgo sería otra vez sopa: sopa de vacilación, de falta de objetivos. ¿Hacia dónde ir? ¿Hacia qué dormidero de siesta mientras los rapiñeros se encargan de la rapiña y está ya
listo el helicóptero? Y aunque el Estado haya logrado volver de las experiencias más duras, no luce adecuado desafiarlo a la reincidencia. Porque se puede estar en contra de muchas cosas. Y hasta
se puede estar en contra de Dios si a cambio se opta por la adoración de otro credo. Es lícito, siempre que se sincere el criterio del Dios alternativo. Pero es insano para el cerebro estar en
contra, solamente proponiendo la contra. Carta abierta leída por Orlando Barone el 16 de Febrero de 2010 en Radio del Plata.
Por LA MILITANCIA
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Friday 19 february 2010
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" Otro aspecto del Grupo Monopólico es la ideología que suele ser tapada por la imagen de empresa de libre información, de negocios, al servicio de la "gente" y demás
nombres inventados por la oficina de marketing. La libertad de expresión es la bandera que deja de servir cuando el Grupo ve afectados sus intereses. O supuestos intereses como la permanente
censura que ejerce sobre el uso de los contenidos de ARTEAR, una de sus empresas. En este blog ya se ha escrito acerca de la persecución sobre los bloguers y el uso de contenidos posteados en sus
blogs. Ver acá uno de los artículos publicados. Ejerció la censura sin límites, apropiándose de contenidos ajenos a su "propiedad" y causando daños que nunca fueron resarcidos. El Grupo considera
que todo lo producido por ellos, aunque esté en disponibilidad y al alcance de cualquier persona en internet, es de su propiedad. Controvertido concepto que no tiene asiento legal determinado,
porque el fenómeno es nuevo, porque no hay legislación clara al respecto, menos aún en la Argentina. Además porque cualquier ciudadano con un monitor y un grabador de imágenes, las captura y las
sube a canales de imágenes de internet y bloguers de distintos lugares del mundo pueden utilizarlas. El concepto de "copyrigth" es totalmente discutible y forma parte del paradigma de la "era
Gutumberg". Aspectos de esa ideología quedaron al descubierto con el episodio desatado a raíz del análisis efectuado por el Embajador argentino en Estados Unidos, Héctor Timerman. El Monopolio hace
el doble juego cínico: libertad de expresión cuando les conviene, censura cuando les conviene. Monitorea internet ejerciendo el poder de policía sobre contenidos ajenos, pero no tiene control sobre
lo que se publica desde alguna de sus empresas. Extraña manera de trabajar. El lunes 15 de febrero el diario Buenos Aires Económico publicó una nota en la que Timerman decía: "Varias veces he visto
que en los blogs auspiciados por Clarín se me ataca. No a mi persona o mis actividades -de eso se ocupan los redactores del diario- pero en los blogs lo hacen por mi condición de judío. Clarín ha
transformado sus blogs en una secuela de Der Strummer o, su alter ego argentino, la revista Cabildo. El 13 de febrero, leo a un tal Eduardo Arrivillaga, quien opina que "Timerman, sionista
militante, no es la persona más apta para apoyar un plan de paz en Medio Oriente, único logro que podría exhibir la administración de Obama para las elecciones de medio término....." No se quién es
Eduardo Arrivillaga....cuando lo "googleo" encuentro otras frases de igual tenor racista "...y finalmente -dato bastante sorprendente- Timerman revistaba como coronel ad honórem en la estructura de
inteligencia de la Mossad, de Israel." Esto es Clarín hoy. Un grupo de periodistas que supo trabajar en otras redacciones junto con grandes periodistas -muchos de ellos asesinados por los socios de
sus patrones actuales-. Porque a varios los conozco no puedo aceptar que hayan caído en promotores del antisemitismo. Como mi padre supo decirle a Claudio Escribano: "Ni los militares te piden
tanto". Yo les digo a los periodistas de Clarín que ni Magnetto les pide tanto. Y si les ide deberían tener la dignidad de oponerse. No tengan miedo, no les va a pasar nada." Leer nota completa acá
Eduardo Arrivillaga, con toda impunidad, destapó la Caja de Pandora. desparramando los males ante el silencio cómplice de los responsables de ese espacio del negocio. El 16 de febrero Héctor
Timerman seguía esperando alguna reacción reparadora por parte del Grupo. Ese día expresó lo siguiente y que fue publicado por el diario El Argentino: "Algunos de los hoy editores de Clarin han
sido testigos de lo peor de nuestra historia, saben sobre los colegas que fueron secuestrados, torturados, asesinados. No hace falta nombrarlos. Nadie olvida sus nombres. Voy a hacer una excepción
con Enrique Raab. Enrique fue un colega querido por todos y admirado por los lectores de La Opinión. Enrique fue secuestrado un día después que mi padre. Sin embargo, Enrique nunca apareció y poco
se sabe del destino que le dieron sus secuestradores. Desde las páginas de La Opinión había denunciado el antisemitismo que, a diario, se emitía por Radio Municipal. Mi padre le había pedido que
escriba esas notas porque su perfecto dominio del alemán le permitían comparar a Radio Municipal con las emisiones de Radio Berlín durante los años 30. ¡Qué distinto a los periodistas de Clarín de
hoy! Cuánto silencio de los mismos que se rasgan las vestiduras porque el Congreso decidió derogar la ley de medios audiovisuales implementaba por los asesinos de Enrique Raab y los demás colegas.
Por su silencio, periodistas de Clarín, por su complicidad con los patrones de Clarin es que les dejo otro artero ataque antisemita que leí en un blog de la empresa donde trabajan."Continuar
leyendo acá. FARO de la Comunicación hizo pública recientemente una Carta Abierta a los periodistas de Clarín que contiene en algunos tramos conceptos similares a los manifestados por Héctor
Timerman. La Carta causó muchas incomodidades y dejó visibles las posiciones que sobre el tema tienen varios periodistas. Apoyar públicamente dicha Carta puede significar la estigmatización de
quien lo haga. En la Argentina suele decirse que "no hay gobierno que aguante tres tapas de Clarín", esta frase se ha instalado en la subjetividad, es parte del imaginario de quienes forman parte
del mundo de los trabajadores de los medios para finalmente constituirse en una amenaza velada, no sólo para los gobiernos sino para todos aquellos que pretendan desafiar el poder dominante del
Grupo. Afortunadamente son muchos los periodistas que acuerdan con la Carta de FARO de la Comunicación. Leer acá la Carta Continuando con el episodio de Héctor Timerman y como lógica consecuencia
ante el silencio del Grupo, la DAIA emitió un comunicado en el que se condena a Clarín: La Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) condenó hoy "enérgicamente" las "manifestaciones
antisemitas" firmadas por el blogger Eduardo Arrivillaga, del Grupo Clarín. En un comunicado, indicó que en esas manifestaciones "se desvaloriza el accionar" del embajador Héctor Timerman por su
"carácter de sionista militante, sinónimo con el que se pretende cuestionar su pertenencia a la comunidad judía". El comunicado lleva las firmas del Vicepresidente en ejercicio de la Presidencia,
Sergio Witis y del Secretario General, Fabián Galante. Finalmente Ricardo Kirschbaum, editor general del diario, rechazó las acusaciones. Respuesta más que obvia. Lo que sigue mueve a risa: aseguró
que lo aparecido en uno de los blogs del diario no fue escrito por un periodista de ese matutino, aunque aclaró que "el blog es parte de la plataforma del grupo, como un espacio de libre opinión".
Rechazó las acusaciones y manifestó que lo aparecido en uno de los blogs del diario no fue escrito por un periodista de Clarín "ni sus dichos coinciden con la línea editorial del diario". Por su
parte la DAIA, hasta ese momento no había recibido ninguna denuncia ni notificación vinculada con este hecho. Ver nota completa. El embajador argentino en los Estados Unidos, Héctor Timerman,
sostuvo hoy que el diario Clarín reconoció a través de su director, Ricardo Kirschbaum haber difundido un texto antisemita en su contra. "Ricardo Kirschbaum reconoció en declaraciones a la Agencia
Judía de Noticias (AJN) que Arrivillaga escribió en una empresa del grupo Clarín. El texto de Arrivillaga es claramente antisemita y las palabras de Kirschbaum reconocen que Clarín lo difundió",
dijo Timerman. Evidentemente Eduardo Arrivillaga tuvo mas suerte que los blogueros cuyos espacios fueron censurados por ARTEAR, empresa perteneciente al Grupo Clarín, sustrayéndoles contenidos y
haciendo clausurar los canales públicos y gratuitos como son los de YouTube. No sólo contenidos que el Monopolio consideró propios, sino que también desaparecieron contenidos personales subidos por
los usuarios de los canales. Arrivillaga no fue vigilado, ni censurado. Pudo publicar lo que quiso sin la menor censura, en más de una oportunidad y sin que se monitorearan su escritos antisemitas
y discriminatorios. Esta es la ideología y la metodología del Grupo Monopólico.
Prof. Mabel Maidana -
Co-Coordinadora Comisión "Nicolás Casullo" de Medios Audiovisuales en Carta Abierta
Por LA MILITANCIA
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Friday 12 february 2010
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Desde que me acuerdo, cada tanto nos roban de manera descarada y sin anestesia, subiéndonos los precios sin decirnos como, y siempre la misma
consigna " Doña Berta camine, no compre cuide su bolsillo", y lo hacen descaradamente en avisos oficiales, la pregunta : ¿ dónde están los controles ? ....ó mejor esa enorme cantidad de
organismos al cuete, obviamente, que deberían controlar la cadena de distribución y precios....ausentes con aviso.
En la Argentina, existe un poderoso aparato que son los formadores de precios, al productor la miga y de ahi en mas todos ponen lo que se le cante, no es llamativo que nunca se haya establecido
una metodología de ganancias y de precios, siempre esta librado a la especulación este tema. la cosa que en un día se llena de plata a costilla de nuestros bolsillos unos conocidos señores que
son los amo del mercado, a eso si siempre de ese grupete uno hace de bueno y te vende un combo de mierda a bajo costo.
Porque no hay una metodología de comercialización en la Argentina, porque hay reparto, acá se puede aplicar lo que a uno se le cante como margen de ganancia, osea un huevo en la Quiaca sale un
peru y en capital te lo regalan, mira vos, y donde es el mayor ataque en la canasta familiar, claro después un pelotudo saca una canasta familiar barata, con productos de mierda, como para decir
algo, lo que dice sencillamente " negros coman esto" ......mira vos ?
Entonces un ejercito de tontos tira las campañas mas boludas, cuando LOS ARGENTINOS, vamos aprender a que estamos pagando a funcionarios que no hacen su trabajo y nos entregan como palomas.
En el mientras tanto las 5 familias que manejan los precios, se llenan con un día nada mas, y podemos dar ejemplos muy concretos, las compañías telefónicas, la carne, el pan , etc etc, y un
manual de excusas que salen por TN, acusando a cualquiera, la cosa es que pagamos para que controlen y acá no SE CONTROLA NADA, ACA SE COBRA DEBAJO DE LA MESA, Y SE VENDE LA SANGRE DE LOS
ARGENTINOS.
Por eso tenemos que actuar, en primer lugar contra los funcionarios y los organismos de control, o laboran bien o se van, segundo los legisladores deben ponerse a trabajar en una legislación
acorde, y fundamentalmente, NO CONSUMIR UN DIA EL ARTICULO CARO, si es perecedero que se pudra......BASTA DE SER ESCLAVOS DE ESTOS DEPREDADORES
Por LA MILITANCIA
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Thursday 28 january 2010
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(*) DIEGO CARBONE , PARA MILITANCIA
JOSE MARTI, UNO DE LOS GRANDES REVOLUCIONARIOS Y PENSADORES AMERICANOS
JOSE MARTI JOSÉ JULIÁN MARTÍ Y PÉREZ nacio en La Habana, Cuba, el 28 de enero de 1853 – fallecio en Dos Ríos, Cuba, el 19 de mayo de 1895, conocido por los cubanos como "El Apóstol!, fue un
político, pensador, periodista, filósofo, poeta y masón cubano, creador del Partido Revolucionario Cubano y organizador de la Guerra del 95 o "Guerra Necesaria!.Adhirio al modernismo como
movimiento literario. Sus padres fueron don Mariano Martí y Navarro, procedente de Valencia, y doña Leonor Pérez Cabrera, originaria de Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias. Fue apadrinado en el
bautismo por un matrimonio español, don José María Vázquez Cedrón y doña Marcelina de Aguirre. Estudio en el colegio de San Anacleto, dirigido por Rafael Sixto Casado y más tarde asistio al colegio
de "San Pablo Edo. Zulia, Machiques de Perija", dirigido por Rafael María de Mendive, quien se convertiría en un segundo padre para él años más tarde. Con sus padres viajó a España en 1856. Regresó
a Cuba en junio de 1859. Su padre desempeñó varios cargos en el ejército: primero fue celador y más tarde ocupó el puesto de capitán, juez pedáneo de Hanábana al sur de la actual provincia de
Matanzas, desde abril de 1862 a enero de 1863. Durante este tiempo, su padre lo llevó con él y lo tuvo a su lado. Gracias a las gestiones de su maestro y educador María de Mendive, en agosto de
1866 ingresó en el Instituto de Segunda Enseñanza de La Habana. El 19 de enero de 1869, ya comenzada la llamada "Guerra de los Diez Años" (1868-1878) en los campos cubanos, publicó junto a su amigo
Fermín Valdés Domínguez sus primeros artículos políticos en "El Diablo Cojuelo", periódico que pertenecía a este último. El 23 de enero de ese mismo año editó un único número de su periódico "La
Patria Libre", donde hizo público su drama en verso, "Abdala". EXTRACTO DE ABDALA - (1869) (…) El amor, madre, a la patria, No es el amor ridículo a la tierra Ni a la hierba que pisan nuestras
plantas Sino el odio invencible a quien la oprime Es el rencor eterno a quien la ataca (…) A raíz del encarcelamiento de su maestro y guía María de Mendive, y a los enfrentamientos en el teatro
Villanueva entre un grupo de partidarios de la independencia y los más recalcitrantes elementos de un cuerpo paramilitar llamados «Los Voluntarios», se produjeron varios registros en las viviendas
de muchos criollos intelectuales, entre ellos la casa de Fermín Valdéz Domínguez, su amigo, lugar donde se encontró una carta firmada por Martí y dirigida al condiscípulo Carlos de Castro y de
Castro, en la cual lo trataba de traidor por no apoyar la causa criolla y haberse alistado en el ejército español. Juzgado en consejo de guerra, Martí, quien en el juicio asume toda la
responsabilidad, fue condenado a seis años de cárcel y Fermín Valdéz Domínguez a seis meses. El 21 de octubre de 1869, a la edad de 16 años, Martí ingresó en prisión y desde allí le envió una foto
a su madre con los siguientes versos escritos por él : Mírame, madre, y por tu amor, no llores: si esclavo de mi edad y mis doctrinas tu mártir corazón llené de espinas, piensa que nacen entre
espinas flores. El 4 de abril de 1870 fue llevado a las canteras de San Lázaro, junto a otros presos, a realizar trabajos forzados. Allí conoció las injusticias de la prisión y la rudeza con que
las autoridades españolas trataban a los condenados. Quebrantada su salud, su padre hace varias gestiones hasta que logra que le conmuten la pena por el destierro a España. Así el 15 de enero de
1871 parte rumbo a Cádiz, poco después se establece en Madrid y en ese mismo año publica "El presidio político en Cuba" su primera obra en prosa y en la que denuncia las atrocidades del gobierno
colonial español en la isla, y en particular muestra con horror las atrocidades que se cometieron con otro de los prisioneros: Pedro Figueredo, un niño que era sometido a trabajos forzados estando
enfermo. Comenzó sus estudios de Derecho en la Universidad Central e inició una incipiente pero rápida actividad política en la metrópolis que lo lleva a sostener polémicas con el periódico
madrileño "La Prensa", donde condenó el fusilamiento de los ocho estudiantes de medicina en La Habana, en 1871, acusados de haber profanado la tumba del periodista español Gonzalo de Castañón. Es
válido señalar sobre este hecho que estos estudiantes de medicina fueron condenados realmente por la rabia que causaba al ejército español los triunfos militares que estaban ocurriendo en Oriente;
pues ya había comenzado la llamada "Guerra de los diez años" o "Guerra Grande". Ésta fue una época de violentas represiones contra la población civil cubana. Es destacable la valiente y ardorosa
defensa de los estudiantes de medicina cubanos en 1871, llevada a cabo por el capitán español Federico Capdevila Miñano, fallecido en Santiago de Cuba en 1898 y que está sepultado junto a los ocho
estudiantes fusilados. Martí después de operado por las lesiones producidas por los grilletes de la cárcel, por las cuales seguirá sufriendo el resto de su vida, se traslada a Zaragoza con su amigo
Fermín Valdés en 1873. Durante su estancia en spaña, entre enero de 1871 a octubre de 1874, José Martí obtiene en Madrid y Zaragoza, los títulos de Bachiller y Licenciado en Derecho y el de
Licenciado en Filosofía y Letras, todos con notas de sobresalientes, estos últimos no pudieron ser recogidos por Martí y fueron entregados 120 años después a las autoridades cubanas por el entonces
rector de la Universidad de Zaragoza, José Badiola. Además, escribe y publica el libro"La República Española ante la Revolución Cubana" y termina su drama "La adúltera" y la obra de teatro "Amor
con amor se paga". Durante estos años, Martí descubrió lo más significativo del filósofo alemán Krause a través de sus seguidores españoles, y le prestó una gran atención a su trascendentalismo en
filosofía, lo cual va a ser el punto en común con el filósofo estadounidense Ralph Waldo Emerson, a quien Martí le profesó una gran admiración durante toda su vida. Durante su estancia en Zaragoza,
José Martí estuvo muy activo en la vida cultural de la ciudad, colaborando con el "Diario de Avisos", acudiendo frecuentemente a tertulias, al teatro, hace amistades, se convierte en orador
brillante e incluso tiene tiempo para enamorarse; lo dice en versos de manera impecable, como sólo él sabía hacerlo: Para Aragón en España, Tengo yo en mi corazón Un lugar, todo Aragón, Franco,
fiero, fiel, sin saña. Si quiere un tonto saber Por qué lo tengo, le digo Que allí tuve a un buen amigo, Que allí quise a una mujer. La mujer que menciona Martí en su poema es Blanca de Montalvo,
aragonesa, que posteriormente se casaría con el doctor José Simeón Pastor. Hoy en día una placa en la calle Manifestación en Zaragoza conocida en el tiempo de Martí como calle Platería, recuerda el
sitio donde vivió el poeta. A fines de 1874 viaja a varias ciudades europeas, entre ellas París, dónde conoce a Víctor Hugo, Augusto Vacquerie y más tarde, en un segundo viaje, a la actriz Sarah
Bernhardt. Poco después viaja a México, al que llega desembarcando por Veracruz. Allí experimentó dos años trascendentales en su vida, ya que aprendió a conocer la América profunda, la América
indígena y su pasado de grandeza. En ese mismo país conoce y contrae matrimonio, en 1877, con Carmen Zayas-Bazán, una Camagüeyana proveniente de una familia acomodada exiliada en México. Esta época
va a ser muy intensa para la vida de José Martí, viaja a Guatemala donde fue nombrado catedrático de literatura y de historia de la filosofía en la escuela normal central de ciudad de Guatemala,
colabora en varias publicaciones como la revista «Universidad» y es nombrado vicepresidente de la sociedad literaria "Patria y Libertad". En esos tiempos sostiene una profunda amistad con María
García Granados hija del ex presidente de guatemalteco Miguel García Granados y a la que inmortalizaría en su poema, "La niña de Guatemala" que forma parte de sus "Versos Sencillos". El 31 de
agosto de 1878 regresa a La Habana y allí comienza a trabajar en los bufetes de abogado de Nicolás Azcárate y Miguel Biondi. El 22 de noviembre nace su hijo José Francisco Martí y Zayas-Bazán a
quien todos conocerían después como "el Ismaelillo", por la obra que le dedicó, del mismo nombre y que marcaría una nueva manera de decir en las letras hispanoamericanas. El 21 de abril de 1879,
por sus discursos en el Liceo de Guanabacoa, fue detenido y acusado de conspirador, motivo por el cual es deportado nuevamente hacia España el 25 de septiembre de ese mismo año. El 11 de octubre de
1879 desembarcó en Santander, a donde había llegado en el vapor-correo "Alfonso XII". Su madrina de bautismo, doña Marcelina de Aguirre, consiguió de las autoridades españolas que Martí pudiera
pernoctar en su casa de los Arcos de Regules, en la actualmente llamada Plaza de Pombo. En 1882 publica "El Ismaelillo", dedicado a su hijo, y" Versos Libres". A su hijo le escribe en en el prólogo
de El Ismaelillo: Hijo : "Espantado de todo, me refugio en ti. Tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura, en la utilidad de la virtud, y en ti. Si alguien te dice que estas páginas se
parecen a otras páginas, diles que te amo demasiado para profanarte así. Tal como aquí te pinto, tal te han visto mis ojos. Con esos arreos de gala te me has aparecido. :Cuando he cesado de verte
en esa forma, he cesado de pintarte. Esos riachuelos han pasado por mi corazón. ¡Lleguen al tuyo !" En 1881 se establece en Nueva York,lugar donde comienza a planificar y organizar la independencia
de Cuba, colaborando con los periódicos neoyorquinos The Hour y The Sun. A partir de este momento, su vida no tiene reposo. Discursos, publicaciones y encuentros para organizar la guerra, fueron
actividades mediante las cuales nucleó a los cubanos emigrados dentro de clubes revolucionarios que fueron la célula fundamental de lo que más tarde sería el Partido Revolucionario Cubano (PRC),
fundado el 10 de abril de 1892 en el Club San Carlos, en Cayo Hueso, Florida (EE.UU.); fueron el resultado de años de intensa labor de reunificación y organización del exilio cubano para recomenzar
la «Guerra Necesaria», quedando las causas de Cuba y Puerto Rico unidas en los estatutos del PRC. Ya en esta época Martí, además de resumir en su obra y acción lo más avanzado del espíritu
progresista del pensamiento político cubano, Félix Varela, José de la Luz y Caballero, es además un americanista convencido en la necesidad de la unión de lo que el denominó Nuestra América,
convirtiéndose indiscutiblemente en uno de los pensadores más ilustres de América y del mundo cuyo pensamiento conserva toda vigencia en nuestros días. El 5 de septiembre de 1881 escribe sus
"Cartas de Nueva York o Escenas norteamericanas", que aparecerán en diferentes diarios estadounidenses como La América (de Nueva York) La Opinión Nacional (de Caracas), El Partido Liberal (de
México), La Nación (de Buenos Aires) y muchos más. En 1882 escribe la mayoría de los poemas conocidos como "Versos libres". En 1883 es redactor de La América, de la que más tarde sería su director.
En 1885 publica "Amistad funesta", considerada hoy como la primera novela modernista. En 1886 trabaja sin descanso como corresponsal en Nueva York de diversos periódicos latinoamericanos como La
América, El Latino Americano, La República (de Honduras) y La Opinión Pública (de Montevideo). El 16 de abril de 1887 se encarga del consulado de Uruguay en Nueva York, en septiembre termina la
traducción de "Ramona", de Helen Hunt Jackson, colabora en El Economista Americano de Nueva York y trabaja en la traducción del poema Lalla Rookh, de Thomas Moore, que no ha podido ser hallada. El
25 de marzo de 1889 aparece publicada en The Evening Post, su carta de "Vindicación de Cuba" en respuesta a un artículo del The Manufacturer de Filadelfia sobre la posible compra de Cuba por los
Estados Unidos. En julio de ese año aparece "La Edad de Oro", revista mensual dedicada a los niños de América enteramente redactada por él y del que sólo salieron cuatro números. El 24 de julio de
1890 fue nombrado cónsul de ARGENTINA en Nueva York, el 30 deJulio del Paraguay y en octubre comienza a trabajar como instructor de español en la clase nocturna de la escuela central de Nueva York.
En agosto de este año se produce la ruptura definitiva con su esposa Carmen Zayas-Bazán. Carmén a través de un cónsul radicado en Nueva York consigue separar a Martí de su hijo y escapa sin su
consentimiento. Ese mismo año es designado representante de Uruguay en la Comisión Monetaria Internacional Americana de Washington D. C.. Para dedicarse por entero a su labor patriótica de
organización de la guerra en Cuba y para acallar las protestas del cónsul español, en octubre de 1891 renuncia a todos sus cargos de cónsul de Argentina, Uruguay y Paraguay así como a la
presidencia de la Sociedad Literaria Hispano-Americana. Invitado por Néstor Leonelo Carbonell a nombre del "Club Ignacio Agramonte" llega a Tampa el 25 de noviembre de 1891 y el 26 y 27 pronuncia
sus discursos "Con Todos y para el Bien de Todos" y "Los Pinos Nuevos". El 10 de abril de 1892, en reunión de presidentes de las agrupaciones patrióticas de los clubes en el Hotel Duval House, se
aprueban las bases y estatutos del Partido Revolucionario Cubano. De regreso a Nueva York pronuncia un discurso conocido como "oración de Tampa y Cayo Hueso" en el Hardman Hall. Funda el periódico
"Patria", que aparece el 14 de marzo y es elegido delegado del Partido Revolucionario Cubano. El 31 de agosto parte a entrevistarse con Máximo Gómez, el Generalísimo, en Montecristi (Republica
Dominicana). De regreso a Nueva York continua con su actividad hasta que el 25 de mayo de 1893 se traslada de nuevo a Santo Domingo, donde una vez más se entrevista con Gómez y el 30 de mayo se
reune con el Mayor General Antonio Maceo en San José de Costa Rica. El 28 de octubre pronuncia en Nueva York un discurso en honor de Bolívar, y prosigue su intenso trabajo de organización a través
de una copiosa correspondencia y viajes incesantes por Estados Únicos, Costa Rica, Panamá, Jamaica, y México, país donde se entrevista con su presidente Porfirio Díaz. Hacia finales de 1894 casi ha
completado los detalles del «Plan Fernandina», consistente en invadir la isla de Cuba mediante tres expediciones coordinadas con levantamientos internos; pero el plan fracasa, por una delación en
la cual se culpa al coronel López de Queralta. Una vez fracasado el plan, el 30 de enero de 1895, sale de Nueva York hacia Cabo Haitiano en compañía de Mayía Rodríguez y de Enrique Collazo. El 25
de marzo, después de conocer las noticias del alzamiento en Cuba, redacta "El manifiesto de Montecristi", programa ideológico de la revolución, firmado por él y por Máximo Gómez. El 1 de abril
escribe a Gonzalo de Quesada y Arostegui y sale de Montecristi hacia Cuba con Máximo Gómez y otros patriotas en la goleta Brothers, cuyo capitán se niega a cumplir lo pactado, llegar hasta las
costas cubanas. Finalmente el 10 del mismo mes parten de Cabo Haitiano en el vapor Nordstrand hacia Cuba y desembarca el día 11 en horas de la madrugada en el sitio conocido como Playitas de
Cajobabo -territorio guantanamero-, al sur de la región oriental de la Isla. El 13 de abril de ese año de 1895, en pleno monte, establecen contacto con hombres de la guerrilla de Félix Ruenes y más
tarde con las fuerzas de José Maceo, hermano del heroico general Antonio Maceo, y el 3 de mayo redacta el manifiesto sobre las causas de la guerra para el New York Herald. El 15 de abril, los
generales veteranos de la Guerra de los Diez Años, Máximo Gómez y Antonio Maceo, en justo reconocimiento a su labor titánica de organizar la guerra y unir a los cubanos en un mismo objetivo, la
independencia, lo nombran Mayor General del Ejército Libertador. Aunque saludado como Presidente de la República en Armas el 10 de mayo de 1895 nunca pudo ser electo como tal, sin embargo, fue
nombrado Delegado del Partido Revolucionario Cubano. El marqués de Santa Lucía, Salvador Cisneros Betancourt, que ya había sido Presidente de la República en 1873-1875, tras el mandato del pater
patriae Céspedes (1869-1873), ocupa de nuevo la Presidencia de la República de Cuba en Armas de 1895-1897. Un día antes de morir, el 18 de mayo de 1895, le escribe a su amigo Manuel Mercado en un
campamento cerca de Dos Ríos, la que sería su última carta, considerada su testamento político y visión premonitoria de lo que seria la política imperialista de los Estados Unidos de América en
Iberoamérica: Campamento de Dos Ríos, 18 de mayo de 1895 Señor. Manuel Mercado. Mi hermano queridísimo: Ya puedo escribir: ya puedo decirle con qué ternura y agradecimiento y respeto lo quiero, y a
esa casa que es mía, y mi orgullo y obligación; ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país, y por mi deber— puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo— de impedir a
tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y haré, es para eso.
En silencio ha tenido que ser, y como indirectamente, porque hay cosas que para lograrlas han de andar ocultas, y de proclamarse en lo que son, levantarían dificultades demasiado recias para
alcanzar sobre ellas el fin. Las mismas obligaciones menores y públicas de los pueblos —como ese de Ustedd., y mío—, más vitalmente interesados en impedir que en Cuba se abra, por la anexión de los
imperialistas de allá y los españoles, el camino, que se ha de cegar, y con nuestra sangre estamos cegando, de la anexión de los pueblos de nuestra América al Norte revuelto y brutal que los
desprecia, —les habrían impedido la adhesión ostensible y ayuda patente a este sacrificio, que se hace en bien inmediato y de ellos—. Viví en el monstruo, y le conozco las entrañas; y mi honda es
la de David (...) Tal el texto de la "Carta a Manuel Mercado" El 19 de mayo de 1895 cae en combate cerca un lugar conocido como Dos Ríos, contra una tropa al mando del coronel español llamado
Ximénez de Sandoval. Pasado el mediodía el 19 de mayo de 1895, Martí buscaba al general Máximo Gómez e iba acompañado por su ayudante el joven Ángel de la Guardia. Tres tiros certeros proveniente
de unos fusileros españoles escondidos, segaron la vida del apóstol, uno le dio en el pecho fracturándole el esternón, otro entró por la parte alta del cuello destrozándole el labio superior, y el
otro en el muslo derecho. Al caer Martí su ayudante Ángel de la Guardia regresa al campamento con los suyos e informa de la noticia a Máximo Gómez quien en gesto impulsivo galopó hacia el lugar de
los hechos y trató de recuperar el cuerpo pero no le resultó posible, las tropas españolas tenían rodeado el lugar y una barrera de fuego impedía todo acercamiento, Gómez en un acto de furia
prácticamente arremete tan de cerca de los españoles que estos pensaron que lo habían herido. Al día siguiente el 20 de mayo, Gómez envía un mensaje al jefe de la columna española para conocer el
verdadero estado de Martí, si vivía o si estaba muerto le entregaran el cuerpo, pero no recibió respuesta alguna. Después de los acontecimientos, los españoles realizaron una identificación del
cadáver. Los que identificaron el cuerpo fueron el capitán Enrique Satué (que había conocido a Martí en Santo Domingo) y el prisionero Carlos Chacón, que dijo: «Este es uno nombrado Martí, y esta
mañana le di una jicara de leche, que quiso pagarme, y no le cobré». El día 20 cerca de las tres de la tarde el cadáver fue conducido por cuatro soldados al cementerio de Remanganaguas, fue
enterrado en tierra viva y solo con el pantalón que le vestía, se le dio sepultura en una fosa debajo del cadáver de un soldado español. El 22 de mayo dos días después de haber sido enterrado, el
general Salcedo ordena su traslado a Santiago de Cuba para una última y definitiva identificación. El forense santiaguero Pablo Aurelio de Valencia inicia su misión el día 23 alrededor de las 5:30
pm, la tumba estaba marcada con dos grandes piedras y sobre ellas aun se hallaba el saco negro de Martí donde encontraron un pañuelo de seda con las marcas JM. El 26 de mayo, después de su
revisión, a las seis de la tarde llega por tren celosamente escoltado el cuerpo de José Martí a Santiago de Cuba. En 1907 los restos del apóstol fueron nuevamente desenterrados ante la presencia de
Carmen Zayas-Bazán y numerosas personalidades de la ciudad, al comprobar que los restos estaban completos estos fueron depositados en una caja de plomo que fue posteriormente sellada y depositada
en otra de Caoba. El 30 de junio de 1951 por fin los restos del apóstol reposan en paz en el monumento actual, situado en el mismo cementerio de Santa Ifigenia en la ciudad de Santiago de Cuba.
Algunos historiadores sugieren que su muerte fue producto de un suicidio político para un héroe ideológico sin experiencia en el combate. José Martí, Héroe Nacional de Cuba, acumuló durante su
corta vida de 42 años, (1853-1895), méritos extraordinarios en muchos campos, en especial en su condición de libertador, que le hicieron un grande de América y del mundo. Fue el más universal de
los cubanos de su tiempo. José Martí fue abogado de profesión, pero en su corta existencia, que tuvo como eje central su vocación política de revolucionario independentista y líder máximo de la
Revolución de 1895, acumuló diversos quehaceres como escritor, poeta, orador y periodista. Su genio político rebasó las fronteras de su tierra y su época, las facetas de su pensamiento se
encuentran interrelacionadas en la tarea que se impuso y a la cual dedicó toda su vida, la unidad de todos los cubanos, la expulsión del dominio colonial español de la Isla, evitar el peligro de
una expansión estadounidense y fundar una república libre e independiente, «Con todos y para el bien de todos». José Martí fue un revolucionario incansable en el arte y en la política; su obra es
inmensa y abarca la poesía, la novela, el periodismo y el ensayo. Fue un gran pensador, orador, diplomático y político. En el campo de la poesía merecen mención Ismaelillo (1882), Versos Sencillos
(1891), Versos Libres y Flores del Destierro. Sus obras ensayísticas más notables son el Presidio Político en Cuba (1871) y Nuestra América (1891), cabe también destacar su obra epistolar, de un
elevadísimo nivel literario. Lo demuestra en su editorial "NUESTRA AMERICA" Publicado en La Revista Ilustrada de Nueva York, 10 de enero de 1891. El Partido Liberal, México, 30 de enero de 1891:
"Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal que él quede de alcalde, o le mortifique al rival que le quitó la novia, o le crezcan en la alcancía los ahorros, ya da por
bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete leguas en las botas y le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los cometas en el Cielo, que van por el aire dormidos
engullendo mundos. Lo que quede de aldea en América ha de despertar. Estos tiempos no son para acostarse con el pañuelo en la cabeza, sino con las armas en la almohada, como los varones de Juan de
Castellanos: las armas del juicio, que vencen a las otras. Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedra (...)" "!Ni ¿en qué patria puede tener un hombre más orgullo que en nuestras
repúblicas dolorosas de América, levantadas entre las masas mudas de indios, al ruido de pelea del libro con el cirial, sobre los brazos sangrientos de un centenar de apóstoles? De factores tan
descompuestos, jamás, en menos tiempo histórico, se han creado naciones tan adelantadas y compactas. Cree el soberbio que la tierra fue hecha para servirle de pedestal, porque tiene la pluma fácil
o la palabra de colores, y acusa de incapaz e irremediable a su república nativa (...)" "La incapacidad no está en el país naciente, que pide formas que se le acomoden y grandeza útil, sino en los
que quieren regir pueblos originales, de composición singular y violenta, con leyes heredadas de cuatro siglos de práctica libre en los Estados Unidos, de diecinueve siglos de monarquía en Francia.
Con un decreto de Hamilton no se le para la pechada al potro del llanero. Con una frase de Sieyès no se desestanca la sangre cuajada de la raza india (...)!" "La universidad europea ha de ceder a
la universidad americana. La historia de América, de los incas acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es
nuestra. Nos es más necesaria. Los políticos nacionales han de reemplazar a los políticos exóticos. Injértese en nuestras repúblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas. Y
calle el pedante vencido; que no hay patria en que pueda tener el hombre más orgullo que en nuestras dolorosas repúblicas americanas (...)" La influencia del pensamiento en los cubanos, es tal que
aún hoy día, a más de un siglo de su muerte, parece ser Martí una vez más quien se eleva en figura protectora y reunificadora de los cubanos. Su figura es tan respetada e idolatrada tantos por los
cubanos que se encuentran en el exilio como por el Gobierno cubano. No hay proyecto de nación en Cuba sin el ideario martiano pues su pensamiento es la base de todo sentido de identidad y
nacionalidad del pueblo cubano. Es por ello que José Martí es para cada cubano, y bien ganado el título, El Apóstol. Fue precursor del Modernismo, junto a Manuel González Prada (Perú), Rubén Darío
(Nicaragua), Julián del Casal (Cuba), Manuel Gutiérrez Nájera (México), Manuel de Jesús Galván (República Dominicana), Enrique Gómez Carrillo (Guatemala), José Santos Chocano (Perú) y José Asunción
Silva (Colombia), dio forma al movimiento. Como yapa, para todos mis amigas y amigos en Facebook, uno de los más hermosos poemas de José Martí, en su libro "VERSOS SENCILLOS": "LA BAILARINA
ESPAÑOLA"- (1891) El alma trémula y sola Padece al anochecer: Hay baile; vamos a ver La bailarina española. Han hecho bien en quitar El banderón de la acera; Porque si está la bandera, No sé, yo no
puedo entrar. Ya llega la bailarina: Soberbia y pálida llega: ¿Cómo dicen que es gallega? Pues dicen mal: es divina. Lleva un sombrero torero Y una capa carmesí: ¡Lo mismo que un alhelí Que se
pusiese un sombrero! Se ve, de paso, la ceja, Ceja de mora traidora: Y la mirada, de mora; Y como nieve la oreja. Preludian, bajan la luz, Y sale en bata y mantón, La virgen de la Asunción Bailando
un baile andaluz. Alza, retando, la frente; Crúzase al hombro la manta: En arco el brazo levanta; Mueve despacio el pie ardiente. Repica con los tacones El tablado zalamera, Como si la tabla fuera
Tablado de corazones. Y va el convite creciendo En las llamas de los ojos, Y el manto de flecos rojos Se va en el aire meciendo. Súbito, de un salto arranca; Húrtase, se quiebra, gira; Abre en dos
la cachemira, Ofrece la bata blanca. El cuerpo cede y ondea; La bata abierta provoca, Es una rosa la boca; Lentamente taconea. Recoge, de un débil giro, El manto de flecos rojos: Se va, cerrando
los ojos, Se va, como en un suspiro... Baila muy bien la española, Es blanco y rojo el mantón: ¡Vuelve, fosca, a su rincón El alma trémula y sola. JOSE MARTI Y no puedo dejar sin "obligarlos a
leer", dos de los más hermosos poemas de Martí, del segundo, se musicalizaron unos pocos versos para la canción mundialmente conocida "GUANTANAMERA" CULTIVO UNA ROSA BLANCA Cultivo una rosa blanca
En Junio como en Enero, Para el amigo sincero, Que me da su mano franca. Y para el cruel que me arranca El corazón con que vivo, Cardo ni ortiga cultivo cultivo una rosa blanca. VERSOS SENCILLOS Yo
soy un hombre sincero De donde crece la palma. Y antes de morirme quiero Echar mis versos del alma. Yo vengo de todas partes, Y hacia todas partes voy: Arte soy entre las artes, En los montes,
monte soy. Yo sé los nombres extraños De las yerbas y las flores, Y de mortales engaños, Y de sublimes dolores. Yo he visto en la noche oscura Llover sobre mi cabeza Los rayos de lumbre pura De la
divina belleza. Alas nacer vi en los hombros De las mujeres hermosas: Y salir de los escombros Volando las mariposas. He visto vivir a un hombre Con el puñal al costado, Sin decir jamás el nombre
De aquella que lo ha matado. Rápida, como un reflejo, Dos veces vi el alma, dos: Cuando murió el pobre viejo, Cuando ella me dijo adiós. Temblé una vez –en la reja, A la entrada de la viña.— Cuando
la bárbara abeja Picó en la frente a mi niña. Gocé una vez, de tal suerte Que gocé cual nunca: --cuando La sentencia de mi muerte Leyó el alcalde llorando. Oigo un suspiro, a través De las tierras
y la mar, Y no es un suspiro, --es Que mi hijo va a despertar. Si dicen que del joyero Tome la joya mejor Tomo a un amigo sincero Y pongo a un lado el amor. Yo he visto al águila herida Volar al
azul sereno, Y morir en su guarida La víbora del veneno. Yo sé bien que cuando el mundo Cede, lívido, al descanso, Sobre el silencio profundo Murmura el arroyo manso. Yo he puesto la mano osada De
horror y júbilo yerta, Sobre la estrella apagada Que cayó frente a mi puerta. Oculto en mi pecho bravo La pena que me lo hiere: El hijo de un pueblo esclavo Vive por él, calla, y muere. Todo es
hermoso y constante, Todo es música y razón, Y todo, como el diamante, Antes que luz es carbón. Yo sé que el necio se entierra Con gran lujo y con gran llanto,-- Y que no hay fruta en la tierra
Como la del camposanto. Callo, y entiendo, y me quito La pompa del rimador: Cuelgo de un árbol marchito Mi muceta de doctor. Si ves un monte de espumas, Es mi verso lo que ves: Mi verso es un
monte, y es Un abanico de plumas. Mi verso es como un puñal Que por el puño echa flor: Mi verso es un surtidor Que da un agua de coral. Mi verso es de un verde claro Y de un carmín encendido: Mi
verso es un ciervo herido Que busca en el monte amparo. Mi verso al valiente agrada: Mi verso, breve y sincero, Es del vigor del acero Con que se funde la espada. Yo tengo un paje muy fiel Que me
cuida y que me gruñe, Y al salir, me limpia y bruñe Mi corona de laurel. Yo tengo un paje ejemplar Que no come, que no duerme, Y que se acurruca a verme Trabajar, y sollozar. Salgo, y el vil se
desliza Y en mi bolsillo aparece; Vuelvo, y el terco me ofrece Una taza de ceniza. Si duermo, al rayar el día Se sienta junto a mi cama: Si escribo, sangre derrama Mi paje en la escribanía. Mi
paje, hombre de respeto, Al andar castañetea: Hiela mi paje, y chispea: Mi paje es un esqueleto. Es rubia: el cabello suelto Da más luz al ojo moro: Voy, desde entonces, envuelto En un torbellino
de oro. La abeja estival que zumba Más ágil por la flor nueva, No dice, como antes, "tumba": "Eva" dice: todo es "Eva". Bajo, en lo oscuro, al temido Raudal de la catarata: ¡Y brilla el iris,
tendido Sobre las hojas de plata! Miro, ceñudo, la agreste Pompa del monte irritado; ¡Y en el alma azul celeste Brota un jacinto rosado! Voy, por el bosque, a paseo A la laguna vecina: Y entre las
ramas la veo, Y por el agua camina. La serpiente del jardín Silva, escupe, y se resbala Por su agujero: el clarín Me tiende, trinando, el ala. ¡Arpa soy, salterio soy Donde vibra el Universo: Vengo
del sol, y al sol voy: Soy el amor: soy el verso! Estoy en el baile extraño De polaina y casaquín Que dan, del año hacia el fin, Los cazadores del año. Una duquesa violeta Va con un frac colorado:
Marca un vizconde pintado El tiempo en la pandereta. Y pasan las chupas rojas; Pasan los tules de fuego, Como delante de un ciego Pasan volando las hojas. Sueño con claustros de mármol Donde en
silencio divino Los héroes, de pie, reposan: ¡De noche, a la luz del alma, Hablo con ellos: de noche! Están en fila: paseo Entre las filas: las manos De piedra les beso: abren Los ojos de piedra:
mueven Los labios de piedra: tiemblan Las barbas de piedra: empuñan La espada de piedra: lloran: ¡Vibra la espada en la vaina!: Mudo, les beso la mano. Hablo con ellos, de noche! Están en fila:
paseo Entre las filas: lloroso Me abrazo a un mármol: "Oh mármol, Dicen que beben tus hijos Su propia sangre en las copas Venenosas de sus dueños! Que hablan la lengua podrida De sus rufianes! que
comen Juntos el pan del oprobio, En la mesa ensangrentada!! Que pierden en lengua inútil El último fuego!: ¡dicen, Oh mármol, mármol dormido, Que ya se ha muerto tu raza!" Échame en tierra de un
bote El héroe que abrazo: me ase Del cuello: barre la tierra Con mi cabeza: levanta El brazo, ¡el brazo le luce Lo mismo que un sol!: resuena La piedra: buscan el cinto Las manos blancas: del soclo
Saltan los hombres de mármol! Vierte, corazón, tu pena Donde no se llegue a ver, Por soberbia, y por no ser Motivo de pena ajena. Yo te quiero, verso amigo, Porque cuando siento el pecho Ya muy
cargado y deshecho, Parto la carga contigo. Tú me sufres, tú aposentas En tu regazo amoroso, Todo mi ardor doloroso, Todas mis ansias y afrentas. Tú, porque yo pueda en calma Amar y hacer bien,
consientes En enturbiar tus corrientes En cuanto me agobia el alma. Tú, porque yo cruce fiero La tierra, y sin odio, y puro, Te arrastras, pálido y duro, Mi amoroso compañero. Mi vida así se
encamina Al cielo limpia y serena, Y tú me cargas mi pena Con tu paciencia divina. Y porque mi cruel costumbre De echarme en ti te desvía De tu dichosa armonía Y natural mansedumbre; Porque mis
penas arrojo Sobre tu seno, y lo azotan, Y tu corriente alborotan, Y acá lívido, allá rojo, Blanco allá como la muerte, Ora arremetes y ruges, Ora con el peso crujes De un dolor más que tú fuerte.
¿Habré, como me aconseja Un corazón mal nacido, De dejar en el olvido A aquel que nunca deja? ¡Verso, nos hablan de un Dios A donde van los difuntos: Verso, o nos condenan juntos, O nos
salvamos los dos!
Por LA MILITANCIA
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